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	王学明寄给创作中心《买海居》一书我看过。确实写的不错，是一本情文
并茂	的好书。
	王学明同志具有敏锐的艺术触觉，同一事物别人看不出什么名堂，而作者
却能	发现它的闪光点。王学明的田园诗，师承王维诗风，具有“诗中有画，画
中有	诗”的风格。

 

—— 北方文学艺术研究所

牧羽

 

 

	“王学明是一位具有灵变意识的画家，他的作品不拘承法和格式，虽有西
方观	念的影响，却紧紧把握了东方传统艺术的根基，努力寻求具象与抽象贯通
之路	，从而使他的中国画作品达到了虚实相间、意象相融的妙境。”

—— 赵贵德、刘克仁

 

	“一人而能诗、书、画皆工，实在难得。”“《买海居诗选》实在是近年
古体	诗品中一株芳香四溢的奇葩。”“初看平易，实则奇崛。酣畅淋漓，气势
磅礴	，铿锵有声，一字千金。真是绝句中的绝唱！”

 

—— 王文平

 

 

超然心游 大美在斯

	老子谓：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。道家的人生哲学
，将	人的心路历程分为两个层面，即为学的层面与为道的层面。前者是指知识
累的	层面，后者是指精神升华的层面，前者当属形而下，后者已属形而上。中
国人	做人为艺，皆重境界，达何境界，便是判别优劣的标准。
	王学明先生做人为艺，确已超乎知识积累的层面，而臻达“为道”的境界
。与	学明兄相识虽不长，但确有一见如故之感。彼此间仿佛心有灵犀，无需多
作言	诠，便已可直指本心。学明先生执著于艺，但却澹泊名利，接人待物热情
如火	，而又能处事清静无为。在留心观察中，我感到学明先生为艺，并不在皮
相上	着意，而旨在人生的潜修上落墨，学明先生走的是文人画之路，诗书画均
致妙	境，谓之三绝，亦不为过。读他的诗，似能听到远古的回音，在悠绵断续
中，	仿佛有一种渗透力，让你的灵魂产生瞬间的震颤。读他的书法，尤觉他是
在同	古人对话。他取法“板桥体”，而又有自己的别解。因我曾作过板桥研究
，便	觉他师板桥，绝非出于矜奇，而是有着内在的心灵契合。当然，学明先生
寄情	诗书，并非无意，应当说，其目的，当在滋养他的绘画。古人云：据于仁
，依	于学，游于艺。作为艺术家，对于艺，是必当心游的。庄子崇尚逍遥游，
并多	次强调要“游于无何有之乡。”这一“游”字，恰是对艺术家追求心灵自
由获	取精神超逸的真实写照。“美是自由的象征”。艺术家是在创造和发现美
，如	果不能在精神上取得大自由，岂能在作品中体现大美？
	作为孙其峰、李鹤筹、刘君礼等先生的高足，学明先生在几十年的艺术生
涯中	，积学之厚，笔墨素养之深，非一般泛泛者所可望其项背。他的心“游”
，是	有根柢的，是出于心灵的内在需要的。从他近年的作品中，可以明显地领
略到	，在创作整体把握上，在精神气息灌注中，已进入“游”的境界。他创作
的历	史题材的人物画，着眼点往往不在对人物的精雕细刻，也不在对背景山水
的渲	染，而是在对历史事件经过深沉反思后，从展示人物的精神气质上构思落
墨，	通过人物在画面空间的分切中，来抒发作者的情怀，使作品更具渗透力。
学明	先生善画牛，他通过笔下的牛，仿佛在寻找一种失落的梦，一种童贞的梦
，一	种人与自然高度契合的梦。那一幅幅水墨淋漓的作品，在浓淡墨色的对比
中，	开掘出自然质朴，甚至是某种原始童贞的美，画家已超越某种笔墨技巧，
使技	与道泯去界域，在心灵的层面得到升华。人们常说：自然，是艺术的至境
。读	学明先生画作，常令人直发内心赞叹。
	居高者，声可宏，其音则未必妙。作为文人画家，“三绝”俱臻的学明兄
，虽	身未居高，声未必宏，而其音多妙。宏声可至，而妙音难臻，知音者自能
鉴别	，勿庸赘述。
	拉杂写来，以示未敢作序之意，好在学明兄大作在前，通人自有慧识。

 

—— 杨士林于双钵精舍

 

 

诗情画意说学明

郭庆华

	一个偶然的机会，我在一诗友处见到了一本《王学明画集》，孙其峰先生
题签	，河北美术出版社出版，印刷精美，格调高雅。于是乎爱不释手，反复赏
玩，	深深地为其水墨世界所表现出的人文精神所吸引，并连夜发出一信，向画
家本	人索求一本，作为我书柜中的珍藏。
	学明先生以画知名，而其诗、书反为画名所掩。其实，他的诗、书也是相
当有	功底的。诗词作品恪守格律，不逾规矩；书法则是参差错落，笔墨淋漓，
有板	桥遗风。当今之世，诗书画全能者已不多见，而学明先生却修炼得道，在
继承	传统文人画的基础上又不断追求创新，使其诗书所配之画，意境独到，锦
上添	花，三位一体，别有洞天。去年，由大康先生题签、花山文艺出版社又出
版了	他的《买海居诗选》。买海居即学明先生的画斋名，取李商隐“欲就麻姑
买沧	海，一杯春露冷如冰”诗意。
	《买海剧诗选》出版后，学明先生给我寄来这样一首诗，以道个中甘苦：
“三	十六年唯一卷，缘由无意作骚人。登山偶得千秋句，览史同悲万古尘。采
菊归	来堪入画，折梅吟罢即成春。此中苦乐君知否？诗佐刘伶醉若神。”
	学明先生说：“我常常构思一幅画，题为《诗国》画面上若隐若现有数不
清的	诗人：屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游、龚自珍，还有毛泽东……”其实
他已	出版的画集中，不仅有李白这样的诗仙，还有“秋风秋雨愁煞人”的鉴湖
女侠	秋瑾，“去留肝胆两昆仑”的志士仁人谭嗣同……每翻至此，总是让人心
胸激	荡，热血沸腾。
	学明先生是画家，也是诗人，这就使得他的艺术达到了诗中有画，画中有
诗的	境界。例如《北戴河鹰角亭观日出》：“谁煮碧波沧海沸？炼成旭日似丹
红。	古今多少诗和画，尽在斯亭一望中”。这里既有画家独特的眼光，又有诗
人浪	漫的情怀。鹰角亭一望，使得自然之美，成为艺术家笔下别有风韵的诗和
画，	这是艺术家心灵的漫舞，理性的飞扬。他的诗集中写景诗较多，这与作画
须“	搜尽奇峰打草稿”有关，也是他的人生履痕。他诗风豪放，大都是有感而
发，	高扬理想的旗帜，从不无病呻吟。即使在农村下放期间，他也能把“大田
喜作	盆栽看”，“任他揣度种葫芦”，寻找人生的乐趣，没有流露出任何忧愁
苦闷	情绪。
	学明先生画集中有一幅《孤鹅图》曾给我留下很深的印象，画中配有他的
自作	诗：“书成换尔亦同珍，圣手黄庭泣鬼神。忍看凡间贪美味，天涯谁是爱
鹅人	人。”发思古之幽情，足见先生的仁人之心。
	学明先生毕业于天津美术学院，现任衡水画院院长，是享受政府特殊津贴
的一	级美术师。多年来，他醉心于自己的艺术天地，淡薄名利，默默耕耘，在
诗书	画方面日见精进。诗集中的《白杨赞》或许正是他人格的写照：“不同松
柏争	高位，乐在平川澹泊生。风骨纵无龙蟒势，昂然直立也峥嵘。”
	这就是学明先生的风格。

哲理 浓情 远志

——读《买海居诗选》

刘正言

 

	我没有做过诗，但很喜欢读诗。前不久得到一本《买海居诗选》，竟一连
读了	十几遍，还不忍释手，深为诗中的哲理、情感、志向所折服、激荡、鼓舞
。
	探计社会人生，“究天人之际”，历来是有识者的立身追求。《买海居诗
选》	之所以能使人喜爱，就在于作者在对山川风物的观察中，说出了对人立身
修养	极有启迪的深刻哲理，如《题黄均老师画竹》诗中有这么两句：“自有凌
云擎	日手，何须出处论高低。”从表面看，作者是说作画的纸虽很差，但画家
的技	艺却高明之至，次纸作出来的画一样有神采，但仔细体味，这两句诗却道
出了	人生一条很沉重的道理：人无论出身如何，环境如何，只要有远大的抱负
，渊	博的知识，令人叹服的才干，就一定能成就一番事业。这对出身卑微的人
，对	于处于逆境中的人，不是很有教益吗？此外还有“顽石凭君神火炼，不求
富贵	乐于斯”、“后世轻言图破壁，潜心面壁能几人”、“无人识得丰城剑，
长使	遗贤草莽间”、“自有奇才甘寂寞，秋园秋后现真金”、“二圣两朝同墓
葬，	应知龙种逊蛾眉”、“自有灵犀通佛道，脱凡何必敬神钱”、“奇峰不作
寻常	态，百转千回险处看”、“为君胸内增丘壑，下笔寥寥即是春”、“总为
浮云	能蔽目，只缘久在最高峰”……等警句，颇能发人深思。诗也好，文章也
好，	只有让人有所悟，才能算上乘。《买海居诗选》恰恰能让人悟到很多很多
。
	“无情未必真豪杰”。作品只有充满深厚的感情，才能引发读者的共鸣，
形成	穿透一切的感染力量。《买海居诗选》首首感情充沛、激情澎湃，如“生
在平	原始见山，弃车扑去恨蹒跚”，把作者喜山的心情描写得淋漓尽致。再如
“二	十年间虚度否，羞同古塔叙前游”句，把作者重登景州舍利塔时的感、对
事业	追求的回顾尽现毫端，使人产生昂然向上、奋发进取的满怀豪情。
	诗言志，是说诗是志向的表达，是作者胸怀抱负的抒发。所以诗不言志，
无病	呻吟也就不能称其为诗。《买海居诗选》却充分体现了这一点，而且他抒
发的	志向高雅远大，令人肃然起敬。“凌巅独占鳌头上，俯瞰风云不畏寒。”
诗集	首篇就借登山表达了自己要不畏艰难，在事业上要独树一帜的雄心壮志。
《莫	愁湖作画有感》则直接表达了作者立志在作画上追求辉煌人生的抱负：“
放眼	迢迢路，丹青伴莫愁。”在《访郑板桥故居》第一首里，作者又写：“抛
	开名利朝君地，书画神交旧板桥。”追求艺术的人则不能羁糜于世俗的名
利，	不放弃名利，事业必然难成。作者不仅是这样写，也是这样做的。本来他
可以	从政，他可以有机会赚很多的钱，可他把这一切都放弃了，专心致志研究
艺术	。正因为他敬慕郑板桥的为人，别无旁骛，所以他在艺术上已渐入堂奥，
在画	界已小有名气。《白杨赞》一首则更见作者的志趣：“不同松柏争高位，
乐在	平川澹泊生。风骨纵无龙蟒势，昂然直立也峥嵘。”各人有各人的机遇，
各人	有各人的专长。人不应该悲叹自己的命运，只要全身心的投入，充分展现
自己	的价值，那么他也就是伟大的。这样叫人镂骨铭心的诗，能不叫人喜欢吗
？
	《买海居诗选》实在是近年古本诗品中一株芳香四溢的奇葩。

 

 

买 海 居 主 的 诗 情

——读王学明《买海居诗选》

常善奎

	德才学识之外，对于诗人来说还要有情。王学明的诗作，情采洋溢，既有
对祖	国大好河山的热爱之情，也有对伟大历史人物的崇敬之情；既有对美好生
活的	无限向往之情，也有对艺术世界的强烈追逐之情。
	学明爱山，爱水，爱花，爱鸟，爱清风明月，也爱电闪雷鸣，爱龙腾虎跃
，也	爱虫鸣鸟唧。大凡自然界，天造地设，芸芸众相，对他来说，都妙趣横生
。
	学明生长在平原，当他第一次见到山时，便“弃车扑去”。登上泰山后，
便“	此心永系岱峰巅”了。1991年秋，他醉倒黄山，一连几天不离须臾。在他
的自	选集《买海居诗选》中，仅黄山的诗就占了总数的十分之一，可见他的山
缘之	深。他一步一个脚印地看山：“不当索道云游客，脚踏天梯上玉屏”，他
百转	千回地看山：“奇峰不作寻常态，百转千回险处看”。山，那是巍峨壮丽
的等	义词，“泰山”、“沧海”这些字眼儿，难道仅仅指一座山，一片水吗？
	学明爱水，面对大海，他说：“古今多少诗和画，尽在斯亭一望中”，（
《北	戴河鹰角亭观日出》）。他沿江而行，“夙愿今酬下九江，逐波踏月到浔
阳”	，他爱西湖的水，“但愿人间如此水，贤才鱼跃竞风华”，黄浦江的水，
三峡	的水，瘦西湖的水……他都一一咏唱。
	学明在山面前感叹“奇峰不作寻常态”，在水面前感叹“逝者如斯去不还
”。	他为什么情系山水，那是因为他志在高山，志在流水。
	松不用说，梅不用说，高耸的白杨树不用说，就连沙河里的一颗石子，诗
人竟	也爱得那样执著：“清澈天然透彩华／长流五色石如花／童心自有纯真性
／摭	取明朝朵朵霞”（《沙河石》）。在诗人眼里，这不只是一块平平常常的
石头	蛋儿，那简直是一颗颗孩子的心，那明明是发现了自己那颗透明的艺术之
心。	当然，他爱竹，“常于草纸栽寒竹，为爱清风傍小溪”；他爱鱼，“水府
鱼群	客自留”；他爱葫芦，还种葫芦，“布衣赤脚作农夫”。夏天到了，一枝
小荷	出水了，可是置身白洋淀上的学明却在眼前出现了“碧玉妆成万亩栽”的
情景	，那是因为诗人不仅爱荷，更爱一幅“荷花淀”，一幅现实与艺术交织的
画卷	。
	中华民族光辉的历史，创造了无数英雄人物。买海居的诗情更是悬系着他
们：	《周总理逝世周年感赋》“哀音犹在耳／忌日痛来临／元月花如雪／周年
泪似	霖／相居千古首／碑立万人心／夜梦长安道／灵车走到今”。
	学明热爱生活，更热爱劳动人民，因为他与广大工农群众有着血肉之情。
1969	年，学明带全家到农村插队劳动，他和农民兄弟一起出汗，“赤脚横锨立
水间	”（《春夜浇地》），一起祈祷，“泼下周天五色露”（《秋收气象》）
，一	起欢乐，“红黄绿紫颂金秋”（同前题）。他在农村，不仅劳其筋骨，饿
其体	肤，他同时还苦其心志，不忘当行画业，所以偷闲种葫芦，在葫芦上作画
，“	老乡闻讯赶来，争先索取，此为我务农时一大乐事也。”（《喜种葫芦·
序》	）可见他深明艺术来自于劳动的真谛，深明我们的文艺是为什么人的宗旨
。学	明与劳动人民的深情厚意，促成了他的诗篇画页：“田家野外力经营／竹
护空	居雾气凝／闲著白鹅荷下睡／无忧稚子自剥菱”（《江南田家》）。
	最后还要讲讲学明诗歌创作中的一片痴情。读过《买海居诗选·后记》）
的人	会知道，作者在这本小册子的整理“中间和完稿后闹了两场病”。他说这
叫“	有病呻吟”，我说这是呻吟而病。他为了一字不妥，三更拈髭那是常事，
换上	五六回字，也是常事，把一个韵部里的字完全试一遍的时候，也不是没有
，而	打电话和朋友商量，也有为一字而十次打电话的记录。学明不是学古汉语
的，	他在用平仄的时候，为了万无一失，有时把一句诗的七个字的四声平仄都
在韵	书里核对一遍，有朋友说这是“工夫”，是学明的“诗工夫”。这固然不
错，	可是我愿意说，这还是情，是学明的诗情，一种沉醉于艺术的执著痴迷之
情。
	我十分赞同张中行先生的话，有德才学识，没有情，做不了诗人，学明有
情。

 

 

 

梦断后的警世箴言

——赏析《<梦断玉树后庭花>》

王文平

 

	《梦断<玉树后庭花>》是《王学明诗词选》里唯一的一首长达110句、770
言的	古风。这首长篇叙事诗，取材于我国历史上六朝时期最后一个皇帝陈后主
，因	终日沉湎于他所制的亡国之音《玉树后庭花》而亡国的史实。古风艺术地
向人	们喻示“前车覆而后车不诫，是以后车覆也”的道理。
	在这首叙事诗里，作者以优美的语言、生动的形象，叙事和抒情相结合的
手法	，叙述了陈后主玩歌舞而酿成了覆国身亡的悲剧。长诗根据这一历史实事
，用	古风的文学形式，蜕化出一个跌宕有致、宛转动人的文学故事，用古风的
形式	再现、描摹、歌咏出来。由于诗中的故事，人物是艺术化的，尽管这一故
事由	来已久，但它对今天现实中人们不失烛照、警世的意义，所以能在读者心
中荡	漾起阵阵涟漪。
	古风的标题《梦断<玉树后庭花>》。梦断，梦醒之谓也。它是故事的关键
词，	是故事的焦点，也是埋在古风里的一颗牵动人心的种子。至于“梦”什么
。为	什么要“梦断”，诗人并未平铺直叙地陈述出来，而是通过诗人笔下诗化
的故	事，一层一层地展示出来，让读者自己去咂摸、去回味，去感受。
	诗歌开卷第一句“休怨商女不知恨，尘寰难绝《后庭花》”。
	有人说作诗“发句好尤难得”（严羽《沧浪诗话》）。这是一个难得的好
发句	。看似平实，实则奇崛，振聋发聩，一语惊人！一则它是对唐朝诗人杜牧
诗的	“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的名句，反其义而用之。为什
么不	之恨顾。这种结论性的诗句，堪称至理名言，字字千金。这句话寓意之深
邃，	意味之深长，令人深思。历史已经证明，并将继续证明，只要被人们斥之
为亡	国之音的《玉树后庭花》不绝于耳，像陈后主一样的历史悲剧必将重演。
它既	暗示了故事的悲剧因素，又唤起总领全篇。二则这样的发句，自然引出下
面的	故事。为下文张本。这好的发句能抓住读者的阅读期待。读者一读开头欲
罢不	能，非往下读读出个究竟来不可。
	紧接着叙述陈后主覆国之前，如何大兴土木建造安乐宫的。“无忧天子风
流纵	，岂甘独卧水晶宫”。招来玉女宝帐藏娇，青女素娥，香车宝马。陈后主
专作	了新曲《后庭花》和宠妃张丽华箫鼓笙歌沉溺于新词新韵之中。置酒拥娇
、华	灯如昼，千红万紫，“为听一曲《后庭花》”。诗人对张丽华的描写和白
居易	在《长恨歌》里对扬贵妃的描写有异曲词工之妙。从容貌、身姿到明眸皓
齿、	玉臂纤手，从头饰、衣着到舞姿、歌喉都描写得细腻，生动、惟妙惟肖。
这一	节是古风的重要部分，它不但深刻揭露了陈后主终日沉迷在歌舞女色之中
，过	着荒淫无耻的腐朽生活，而且预兆了陈后主即将走向覆亡的下场。
	陈后主沉迷在亡国之音里，直唱得朝纲紊乱，摇遥欲坠。“一曲未终王气
尽”	就“城下涌起大江潮”。到头来“临幸终是景阳井，潜龙落凤具伏身”。
从此	陈后主的金阙乐园“百草千卉迎新主”了。结果陈后主在西京“夜雨难眠
更闻	铃”，梦蝶残烛，一命呜呼，沦作花下之鬼，葬于洛阳邙山。这就是陈后
主灭	身亡的必然下场。
	故事讲到这里可以圆满收场了。然而诗人笔锋一转，别开境界，凭他想象
的羽	，借助于《隋遗录》中的史料，构思了一个富有戏剧性的情节，使故事别
开洞	天，缠绵悱恻。诗歌巧用历史上两个因荒淫误国的帝王，一个沉湎于靡靡
之音	《玉树后庭花》而葬身的陈后主，另一个沉湎于靡靡之音《万岁乐》而葬
身的	隋炀帝，让他们在阴曹地府相逢。这富有戏剧性的讽刺性的一笔，给这首
古风	的情节凭添了曲折有致和起伏相宜的情趣。隋炀帝与陈后主在地下相见，
一句	精妙讽喻的诗句：“地下重逢陈后主，而今羞说《后庭花》”，堪称名言
名句	。显然它是从“地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》”，（唐·李商隐
《隋	宫》）的诗句中孕育变化而产生的。我们知道陈后主亡国投降隋军之后，
和当	时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都时候，梦中与死
去的	陈后主及其宠妃张丽华相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。李氏的
这句	诗是说，你杨广是目睹了陈后主亡国的事实的，却不吸取教训，既纵情龙
舟之	游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈后主的覆辙，身死国亡，为天下人耻笑
。如	果你在地下再遇到陈后主的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《玉树后
庭花	》吗？这是一个假设句，在反话的语气中，有规劝、希望不要再请张丽华
舞什	么《玉树后庭花》了。古风以肯定的句式和肯定的语气，用“羞说”一词
，不	但极尽辛辣的讽刺和无情的嘲笑，而且把两个帝王的心态、意态和情态暴
露无	遗。“羞说”者，不好意思、无颜再说也。把“重问”，改成“羞说”，
可谓	，“一改千金”！诗人从古人名人名诗的名句中翻出新意，予以新的内涵
，实	属难为。
	“靡靡声中同归宿，香销梦断作鬼哭”，这是历史对陈后主做的最公正的
裁判	。“同是地府沦落人，荣枯兴亡何太促！”诗人巧用了“同是天涯沦落人
，相	逢何必曾相识”（唐·白居易<琵琶行>)的句式，灵活巧妙地嵌进了新的内
容。	形神毕肖地勾勒出陈后主、隋炀帝此时此刻的心境。你我同一原因，一同
作了	冥府的花下之鬼，只好同思同叹同哀同怜了。他们面对这荣枯兴亡的现实
，他	们死也不能理解为何自己竟落了个“千夫指”的罪名。只好发出可笑的哀
鸣了	。
	诗人没有直言不讳的评说，而且以古喻今表露出意味深长的感喟：东周的
《黍	离》、殷朝的《麦秀》怀有多少伤故国、怀旧都的仇恨呀，再不能将六朝
陈后	主的亡国之音《玉树后庭花》翻改为《霓裳羽衣曲》招来“安史之乱”导
致国	破人亡了呀！诗人从历史的悲剧中透视了陈后主的覆灭，又深寓着诗人的
沧桑	之慨。
	这是一首回顾六朝往事的怀古之作。在这类诗作里，诗人往往要抒发议论
的。	但这首古风不做抽象议论和空泛的抒情，而是把议论、抒情和具体的史例
、人	物完美地结合起来。通过想象，让严重的历史教训化作接目摇心的具体形
象，	使诗歌富有无限的情韵，引人想象，发人深思。读这样的诗不会感到在听
诗人	的枯燥地讥评古人古事，只能觉得在品读中得到一种美的享受。
	怀古之作，诗人要把六朝旧事《玉树后庭花》的清醒的感悟直接或间接、
或隐	或现地显露出来，免不了有“今之视昔，亦犹后之视今”的感慨。诗人忧
国忧	民的情景，在写这首诗时早已萦绕在诗人的脑海里了。 这首古风，对当今
有如	警钟长鸣般的警世。这也许是诗人王学明写这首古风时的初衷吧。
	《梦断<玉树后庭花>》的抒情手法，是将叙事、写景和抒情和谐地结合在
一起	。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用“情化”的景物的折光来烘托
人物	的心境。如陈后主仓皇辞庙入西京时，诗人对具有特征性的环境这样的描
写道	：“夜雨难眠更闻铃”，“梦化蝴蝶身栩栩，风销残烛影冥冥”，用这样
一片	阴森、凄凉的景象，来烘托陈后主蕴蓄在内心深处的难隐之情。这是这首
古风	抒情的一大特点。
	尽管古风比律诗写作自由得多，没有如律诗那样清规戒律。但诗人王学明
仍然	一丝不苟。这首古风从孕育到落笔，从落笔到定稿，经过反复推敲，反复
修改	才拿出来发表。这是诗人一贯的创作作风。仅此一点，笔者深感敬佩！

 

 

	君之画，继承传统而有当代精神，包容现代，此根固得力于君丰厚诗词功
底也	，有民族气韵，民族精神。在我接触的河北书画家中，诗书画皆善，惟君
与钟	长生先生。

 

—— 刘章

 

 

 

诗友赠诗

看王学明先生作归牧图

（江苏）叶鹏飞

衡水风姿气自豪，丹青泼卷品尤高。
一童吹笛横牛背，胜过江南烟雨桥。

 

看王学明先生<归牧图>

（上海）陈德剑

传神手笔数君豪，韵自悠扬境自高。
烟雨江南牛背上，一支横笛过虹桥。

 

 

看王学明先生<归牧图>

（衡水） 杜长荣

丹青买海气堪豪，俯首群牛品自高。
三弄笛声烟雨远，诗心万里化津桥。

 

 

奉和王学明院长《拙作出版后寄友人》

（江苏）王茂林

青鸟飞来忙展卷，华章雄诵语惊人。
才情奔放西江水，笔墨淋漓东海尘。
戛玉敲金扬国粹，铜琶铁板颂阳春。
多闻博识公罕见，逸兴挥毫如有神。

 

读王学明先生诗词有感

（江苏）陈立中

燕赵当年豪侠气，画书泼墨著诗留。
夜沉睡起寻佳句，撷采幽香润玉喉。

 

 

读《买海居》诗选 致王学明先生

（江苏）尚耀东

买海无心事煮盐，筑居未待寿筹添。
吟诗作画苦中乐，度越仁人映玉蟾。

 

谢王学明先生赠《买海居诗选》

（江苏）吴剑侠

大块文章果不同，古香古色古人风。
犹如皓月漫天白，复似梅花千树红。
亦欲投桃而报李，奈何腹陋以词穷。
好龙叶叟观龙惧，才浅心高愧煞翁。

 

《买海居诗选》读后呈王学明诗书画家

（江苏）章锡镳

三绝诗书画，千秋善美真。
江山披锦绣，世纪揽风云。
腹内乾坤转，胸中日月升。
寒梅香买海，着手便成春。

 

 

和王学明先生《拙作出版后寄友人》诗

（江苏）蔡琼

左氏三都书一卷，构思十载惠时人。
文坛险误千秋句，杰作遭埋万古尘。
皇甫张华齐赞好，洛阳纸贵即成春。
成规不守开蹊径，绘画吟诗料若神。

 

 

读《买海居诗选》书后

（江苏）蔡琼

一卷好诗苦自编，真情实意景幽妍。
书山高耸能攀上，墨海渊深敢下潜。
缜密精挑非易事，专诚采撷卒成篇。
志刚力毅结硕果，坚韧心恒苦即甜。

 

 

王学明院长惠赐大作，小诗以谢

（温州）金元宝

买将沧海茫茫水，椽笔挥来绘大千。
画到传神题妙句，珠联璧合在云笺。

 

 

《买海居诗选》集句

（湖北）袁江本

挑灯瑟瑟朔风前，未脱樊篱愧古贤。
今日身临真境界，方知世外天地宽。

 

 

乞《买海居诗选》

（湖北）袁江本

大作成书，珠玉得串。
道可东乎，翘首鱼雁。

 

 

敬贺王学明吟长《寄友人》原玉

（湖北）曹山

几度飞鸿更识君，长诗善画是能人。
题书玉字圆清梦，泼墨金萱荡俗尘。
买海赢来衡水秀，离津未负燕山春。
攀高不畏辟峰险，搜入心头笔有神。

 

 

奉和王学明画师寄友人原玉

（湖北）吴江涛

沥血呕心成一卷，千秋不朽是诗人。
心间总有悠扬句，砚畔终无半片尘。
乱点梅花香入梦，豪吟衡水韵回春。
书生欲立程门雪，借得先生笔若神。

 

 

喜读《买海居诗选》呈王学明院长

（湖北）胡伏祥

诗里流山色，画中听玉筝。
琴心寄幽意，椽笔如有神。

 

 

赠王学明先生

（湖北）蒋碧昆

山居容易海居难，浩瀚无垠莫等闲。
买得波涛千万顷，笔端三绝展君颜。

 

 

奉和王学明先生《拙作出版后寄友人》韵

（湖南）刘夷

画里有诗诗有画，王维曾是一家人。
游历山川添奇气，检查冠盖无点尘。
艺术原为千古事，胸怀早具十分春。
诗醇胜过葡萄酒，醉得刘伶出了神。

 

 

谢王学明先生惠赠《买海居诗选》

（湖南） 陈品才

先生高雅士，三绝现坡翁。
纸上山河美，吟边人物工。
遨游增笔健，慷慨赠书丰。
满卷琳琅句，谢君启仆蒙。

 

捧读《买海居诗选》步先生原玉一首

（湖南）周震沩

捧读先生书一卷，诗排拗句语惊人。
老夫爱步风骚韵，雅士追随李杜尘。
北苑诗中如有画，东窗秋后亦同春。
夕阳灿烂青山外，舌有风雷笔有神。

 

 

赠诗友王学明院长

（安徽）林华庆

神交翰墨有前缘，《买海居》诗圈又圈。 如此才华如此博， 诗坛画苑望登巅。

 

 

王学明吟长谢惠赠大著《买海居诗选》

次其压卷诗《赠诗友二首》韵

（安徽）宋贞汉

 

（一）
先生才学莫疑真，三绝而今竟有人。
工画工书工律绝，人间有几不称神。

 

（二）
清芬惠我幸平生，品罢频添不尽情。
无意为诗诗最好，学公笔下有金声。

 

 

谢答友人赠书依韵奉和

（山东）韩同运

从来燕赵多贤士，买海做居几许人。
开卷鲸鲲出水势，展翅皓鹤弃俗尘。
竹林纵酒泼诗意，溪畔洒丹染画春。
莫向刘郎询苦乐，情达真处自精神。

 

 

敬谢王学明先生赠书勉作

（陕西）高兆鸿

大魄唯看买海居，西扬华作遣鸿鱼。
山河巧笔涂颜色，社稷轻喉唱裕如。
飒飒驭风燕赵马，辚辚蔽日汉秦车。
珍吟宝画千金富，黄渭沙滩售有余。

 

 

捧读王学明先生大著《买海居诗选》有感

（吉林）吕子荣

几个文华赋洛神，悠悠衡水育才人。
眼前尽赏山河丽，笔底常开艺苑春。

 

读《买海居诗选》谨依卷后题诗韵郢政

（福建）缪旭照

琼瑶惠我仲秋晨，拜读方知折桂人。
吟就松荷清有韵，绘成梅菊洁无尘。
百笺律绝诗中画，万里河山笔下春。
更喜刘伶为挚友，挥毫落纸捷如神。

 

 

拜读《买海居诗选》有感

（云南）李群庆

漫读百篇买海居，情真意挚韵舒徐。
模山范水诗如画，始信序言赞不诬。

 

赏王学明国画《暮韵》

（河北）王文民

衡浦秋风雁阵开，暮云送过老牛来。
凝神拭目观芦荻，原是学明笔下裁。

 

顺笔淄寄王学明兄

（河北）刘章

能画又能诗，而今有几人。
王维藏瑰宝，何日赐寒门。

 

 

题《买海居诗稿》

（衡水）孙峻歧

丽语诗词感慨多，新诗一卷细吟哦。
水天豪气沉沉梦，风月情怀款款歌。
髭断几根劳思虑，丹成九转费切磋。
文坛后继有人在，不落寻常出旧窠。

 

 

题《买海居诗稿》

（衡水）常善魁

我爱学明诗，冲情干八表。
章章飘白云，处处闻啼鸟。
脚下雅山多，胸中俗气少。
欷掩卷时，回看群峰小。

 

 

读学明画集效柏梁体

（衡水）常善魁

闻道隔行如隔山，痴人偏往那边看。
初见满眼是云烟，又见死水起波澜。
看到须弥介子间，看见先生心肺肝。
回首重把天地参，不是那般是这般。